삼위일체, 삼자(三者)가 하나란 뜻은 무엇입니까?

삼위일체와 세 위격의 의미

신성(神性)의 실체는 모든 피조물의 이해를 초월하며, 인간의 마음과 이해력으로는 어떤 식으로든 상상할 수 없고, 모든 인간적 개념을 넘어섭니다. 그 실체는 어떤 분할도 허용하지 않습니다. 왜냐하면 분할과 다중성은 피조물, 즉 우연적 존재의 특성이며, 필연적 존재에 영향을 미치는 부수적인 것이 아니기 때문입니다.

하느님의 초월성과 현현

신성의 실체는 유일성 자체를 초월합니다. 하물며 다중성을 초월함은 말할 것도 없습니다. 그 신성한 실체가 낮은 지위나 단계로 내려오는 것은 결핍과 마찬가지이며, 완전함과 상반되며, 전적으로 불가능합니다. 신성은 항상 거룩함과 순수함의 가장 높은 경지에 있었고, 앞으로도 그러할 것입니다. 하느님께서 나타나시고 계시하신다는 모든 언급은 그분의 빛이 발산되는 것에 관한 것이지, 존재의 단계로 내려오시는 것에 관한 것이 아닙니다.
하느님은 순수한 완전함이시며, 피조물은 절대적인 불완전함입니다. 하느님께서 존재의 단계로 내려오시는 것은 가장 큰 불완전함일 것입니다. 오히려 그분의 현현, 나타나심, 그리고 발산은 마치 깨끗하고 밝고 잘 닦인 거울에 태양이 나타나는 것과 같습니다.

완전한 인간으로서의 현현

모든 피조물은 하느님의 찬란한 징표입니다. 예를 들어, 태양의 광선은 모든 땅의 사물에 비치지만, 평야, 산, 나무, 과일에 비치는 빛은 오직 그것들을 볼 수 있게 하고, 성장하게 하며, 존재의 목적을 달성하게 하는 정도에 불과합니다. 그러나 완전한 인간은 마치 진리의 태양이 그 속성들과 완전함의 충만함 속에서 계시되고 나타나는 맑은 거울과 같습니다. 따라서 그리스도의 본질은 가장 순수하고 명확한 밝고 잘 닦인 거울이었습니다. 진리의 태양이신 신성의 본질은 그 거울 속에 나타나 그 빛과 열을 발산했지만, 거룩함의 높은 경지와 성스러움의 하늘에서 내려와 그 안에 머물지는 않았습니다. 아닙니다, 신성은 그 높음과 숭고함 속에 계속 머물지만, 그 모든 아름다움과 완전함 속에서 거울 안에 계시되고 나타났습니다.
이제 우리가 두 거울, 즉 하나는 그리스도이고 다른 하나는 성령 안에서 태양을 보았다고 말한다면, 다시 말해, 하늘에 하나, 땅에 둘, 즉 세 개의 태양을 보았다고 말한다면, 우리는 진실을 말하는 것입니다. 그리고 오직 하나의 태양만이 있고, 그것은 절대적인 단일성이며, 비할 데 없고 짝이 없다고 말한다면, 우리는 다시 진실을 말하는 것입니다.
우리 말의 요점은 그리스도의 실체가 진리의 태양, 즉 신성한 본질이 무한한 완전함과 속성으로 나타나고 빛나는 맑은 거울이었다는 것입니다. 신성의 본질인 태양이 나뉘거나 많아진 것이 아닙니다. 태양은 하나로 남아 있지만, 거울 속에 나타난 것입니다. 그래서 그리스도께서 "아버지는 아들 안에 계신다"고 말씀하신 것은 그 태양이 이 거울 속에 나타나 보인다는 것을 의미합니다.

삼위일체의 진정한 의미

성령은 그리스도의 본질 속에 계시되고 나타난 하느님의 넘치는 은총입니다. 아들됨은 그리스도의 가슴(heart)의 지위이며, 성령은 그분의 정신(spirit)의 지위입니다. 따라서 신성의 본질은 절대적인 유일성이며, 비할 데 없고 동등하거나 유사한 것이 없다는 것이 분명하고 확립됩니다.
이것이 삼위일체의 세 위격의 진정한 의미입니다. 그렇지 않으면, 하느님의 종교의 기초는 어떤 마음도 상상할 수 없는 비논리적인 명제에 놓이게 될 것이며, 마음이 상상할 수 없는 것을 믿으라고 요구될 수 있겠습니까? 그러한 것은 인간의 이성으로는 파악될 수 없으며, 하물며 이해할 수 있는 형태로 옷 입혀질 수는 더욱이 불가능하며, 순전히 환상으로 남을 것입니다.
이제 이 설명은 삼위일체의 세 위격의 의미를 명확히 하고 동시에 하느님의 유일성을 확립합니다.