바하올라의 숨겨진 말씀과 연관된 가르침

험담의 정의

험담, 즉 타인의 결점을 그들이 없는 자리에서 논의하는 행위에 대해, 바하이 가르침은 매우 단호합니다. 압둘바하께서 미국의 한 신자에게 보낸 서한에서 다음과 같이 쓰셨습니다:

 

“가장 나쁜 인간의 성품이며 가장 큰 죄는 험담입니다. 특히 그것이 하느님을 믿는 이들의 입에서 나올 때 더욱 그렇습니다. 만약 험담의 문이 영원히 닫히고, 각 신자가 다른 이들을 칭찬하는 말을 입 밖에 낼 수 있도록 된다면, 바하올라의 가르침은 널리 퍼지고, 마음들이 빛으로 가득 차며, 영혼들이 영광을 받으며, 인류 세계가 영원한 행복을 얻게 될 것입니다.”

(『서방의 별』, Vol. IV, p. 192에서 인용)

 

바하올라께서는 『숨겨진 말씀』에서 이렇게 말씀하십니다:

 

“네 자신이 죄인인 한, 남의 죄를 이르지 말아라. 네가 이 명령을 어기면 나의 저주를 받을 터, 내 이를 증언하노라.”

 

이 구절들은 험담을 단죄하는 언어로는 더 강렬할 수 없을 정도로 표현된 것입니다. 따라서 바하이 신자들이 이 행위를 단호히 거부해야 하는 것은 분명한 의무 중 하나입니다. 심지어 타인에 대한 언급이 사실이라 하더라도, 그의 결점을 다른 이들에게 말하는 것은 여전히 험담의 범주에 속하며 금지됩니다.

 

(쇼기에펜디를 대신하여 영국 전국신성회에 보낸 서신에서, 1925년 2월 11일)

 

 

 

파란산(mount Paran)에서 맺어진 종제와 관련하여

<숨겨진 말씀>에 언급된 파란산에서 맺어진 종제와 관련하여, 이는 하느님의 관점에서는 과거, 현재, 미래가 모두 동일하다는 것을 의미합니다. 반면 인간의 관점에서 과거는 지나가고 잊혀지며, 현재는 덧없이 사라지고, 미래는 희망의 영역 안에 있습니다. 하느님의 법칙의 기본 원리는 모든 예언적 사명의 과정에서, 하느님께서 모든 신자들과 맺는 종제가 있다는 것입니다. 이 종제는 그 사명이 끝나는 날, 즉 그 사명의 시작부터 약속된 인물이 나타나는 날까지 지속됩니다.

모세를 생각해 보십시오. 그는 하느님과 대화했던 분입니다. 진실로, 시나이산에서 모세는 메시아와 관련된 종제를 맺었으며, 이는 메시아의 시대에 살게 될 모든 영혼들과 함께한 것이었습니다. 이 영혼들은 모세 이후 여러 세기가 지나서야 나타났지만, 종제는 시간 밖에 존재하므로 그들은 모세와 함께 그 자리에 있었습니다. 그러나 유대인들은 이것을 깨닫지 못하고 잊어버렸으며, 그로 인해 큰 손실을 입게 되었습니다."

(압둘바하: 『압둘바하 성문집』, p. 207)

 

*참고

Paran산 – 파란산

성경에서는 바란산이라 표기하고 있다.

하나님의 나타나심과 관련하여 시적으로 표현된 산이다

 

신명기 33장 2절

일렀으되 여호와께서 시내에서 오시고 세일 산에서 일어나시고 바란 산에서 비취시고 일만 성도 가운데서 강림하셨고 그 오른손에는 불 같은 율법이 있도다

하바국 3장 3절

하나님이 데만에서부터 오시며 거룩한 자가 바란 산에서부터 오시는도다 (셀라) 그의 영광이 하늘을 덮었고 그의 찬송이 세계에 가득하도다

 

 

 

성약에 반하는 행위에 대하여

“제가 여러분께 설명드리고자 하는 목적은 여러분이 하느님의 종교를 수호하는 것이 의무라는 점입니다. 어떤 개인이 유해한 가르침을 퍼뜨린다면, 그가 누구든 상관없이 심지어 제 아들이라 할지라도, 그와 저는 완전히 단절되었음을 명심하십시오. 성약에 반대하는 발언을 하는 사람이 있다면, 그가 제 아들이라 할지라도 제가 그에게 반대한다는 것을 알아야 합니다. 거짓을 말하고, 세속적인 것을 탐내며, 지구상의 부를 축적하려는 자들은 저와 아무런 관련이 없습니다. 그러나 만약 바하올라의 가르침을 따르고, 숨겨진 말씀의 교훈에 따라 사는 사람을 발견한다면, 그가 바하올라에 속한 자임을 알고, 나는 진실로 그가 나와 함께 있음을 선언합니다...”

(압둘바하: 세계 평화의 선포, p. 456-457)

 

 

숨겨진 말씀: 보석 같은 말들의 모음집

“...숨겨진 말씀은 본래 ‘파티메의 숨겨진 책’으로 불렸으며, 이 책은 저자에 의해 동일한 이름의 책과 동일시되었습니다. 이는 시아파 이슬람에서 약속된 카임의 소유로 믿어지며, 하느님의 명령으로 가브리엘 천사가 파티메에게 전한 위로의 말씀이자, 그녀의 저명한 아버지가 서거한 후 깊은 고통의 순간에 그녀를 위로하기 위해 이맘 알리가 받아 적었다고 전해지는 내용입니다. 이 책이 인류의 마음의 바향을 전환하, 영혼을 교육하며, 행실을 교정하기 위해 세계의 삶에 불어넣은, 이 동적인 영적 힘의 중요성은 저자가 첫 머리에서 묘사한 특성을 통해 가장 잘 평가할 수 있습니다: ‘이것은 영광의 영역에서 내려온 것으로, 권능과 힘의 혀로 발언되었으며, 옛 예언자들에게 계시된 것이다…’”

(쇼기에펜디: 하느님은 지나가시도다, p. 140)

 

 

'숨겨진 말씀'이라는 이름의 의미

<숨겨진 말씀>이라는 이름의 의미에 관한 귀하의 질문에 대해 말씀드리자면, 이는 바하올라의 저술 중 가장 암시적인 제목 중 하나입니다. 이 말씀들이 ‘숨겨졌다’고 불리는 이유는 사람들이 그것이 계시되기 전까지 이에 대한 지식이나 진정한 이해를 갖지 못했기 때문입니다. 이는 이 시대 하느님의 유일한 대변자인 바하올라를 통해 영적 실체와 진리가 새롭게 해석되고 계시되었기 때문입니다. 바하올라의 메시지는 인간의 영적 삶을 둘러싼 신비를 올바르게 이해할 수 있는 유일한 열쇠입니다.”

(쇼기에펜디를 대신하여 한 신자에게 보낸 서신에서, 1935년 9월 1일)

 

 

 

 

숨겨진 말씀은 순서가 없다

<숨겨진 말씀> 에는 순서가 없습니다. 이는 하느님의 현시자의 마음에서 나온 보석 같은 생각들로, 인류를 훈계하고 조언하기 위해 흩뿌려진 것입니다...”

(쇼기에펜디를 대신하여 한 신자에게 보낸 서신에서, 1949년 10월 22일)

 

 

바하올라가 인간을 "정신의 아들"이라고 칭하는 구절에 대하여

<숨겨진 말씀>  에서 바하올라께서 인간을 ‘정신의 아들’, ‘존재의 아들’, ‘인류의 아들’ 등으로 지칭하신 구절에 대한 질문과 관련하여, 여기서 사용된 ‘아들’이라는 단어는 집합 명사로 사용되었으며, 이는 인류 전체를 의미합니다. 따라서 남성과 여성 간의 성 차별적인 의미는 전혀 없습니다."

(쇼기에펜디를 대신하여 한 신자에게 보낸 서신에서, 1935년 1월 19일)

 

 

 

아랍어 숨겨진 말씀 13번에 대한 설명

<숨겨진 말씀> 의 구절, ‘오, 정신의 아들아! 너의 얼굴을 돌려 네 안있는  나를 발견하라. 나는 강력하고, 위대하며, 숭고하도다’라는 내용에 대해 질문하셨습니다. 이 구절은 거룩하신 그리스도께서 복음서에서 사도들에게 말씀하신 바, ‘아버지는 아들 안에 계시며 아들은 너희 안에 있다’라는 진술을 가리킵니다."

(쇼기에펜디를 대신하여 한 신자에게 보낸 서신에서)

 

 

오해를 피하기 위해 신앙을 제시할 때 주의할 필요성

"바하올라께서는 ‘숨겨진 말씀’에서 ‘오,티끌의 아들아 ! 현자는 듣는 이 없으면 말하지 않는 사람이니, 마치 마시고파 하는 이를 찾기 전에는 잔을 올리지 않는 작인(酌人)과 같으며, 임의 아름다움을 보지 않고서는 가슴 속 깊이 부르짖지 않는 애인과 같으니라. 거룩한 지혜의 히아신스가, 수렁과 진흙에서 말고 마음에 돋아날 때까지 감추어 두어라.’라고 말씀하십니다. 또한, 쇼기에펜디는 ‘신성한 정의의 도래’ 55페이지에서, 신앙의 국제적 이익을 증진시키고자 하는 열정 속에서도 항상 주의를 기울여야 하며, 개종을 시도하거나 부적절한 압력을 가하는 행위로 인해 그들이 설득하고자 하는 사람들을 신앙에서 멀어지게 하지 않도록 해야 한다고 강조하셨습니다. 어떤 바하이 신자들은 때때로 적절한 범위를 넘어서기도 하지만, 이는 분명한 원칙을 바꾸지 않습니다."

(세계정의원이 한 신자에게 보낸 서신에서, 1982년 1월 3일)

 

 

 

고통을 통해 나타나는 성품의 고귀함

"지난 10년 동안 겪으셨던 불편함에 대한 가장 좋은 위로는 당신이 스스로 인용한 ‘숨겨진 말씀’의 구절, ‘나의 재앙은 나의 섭리이다’가 될 것입니다. 우리는 서로를 견뎌야 합니다. 성품의 고귀함은 오직 고통을 통해서만 나타날 수 있습니다. 우리가 공동체 내 일부 개인의 관용 부족을 견디기 위해 소비하는 에너지는 사라지지 않고, 그것은 인내, 굳건함, 그리고 관대함으로 변모합니다. 바하올라와 압둘바하의 삶은 이 점에 대한 가장 좋은 본보기입니다. 신앙의 길에서의 희생은 항상 불멸의 결과를 낳습니다. ‘재 속에서 불사조가 솟아오른다’는 말처럼 말입니다."

(쇼기에펜디를 대신하여 한 신자에게 보낸 서신에서, 1923년 6월 30일)