성스러운 수부의 서한에 대한 소고

성스러운 수부의 서한에 대한 소고

 

1863년 노우루즈의 다섯 번째 날 바그다드에서, 성스러운 수부의 서한('라우히말라훌꾸즈' Lawh-i-Malláhu'l-Quds,)이 계시되었습니다. 바하이 신앙의 역사가 나빌(Nabíl)은 당시를 다음과 같이 기록했습니다.

 

"성스러운 수부의 서한이 큰 소리로 읽혔을 때, 청중들의 마음에는 슬픔의 바다가 출렁였습니다... 바그다드의 장이 막을 내리고 새로운 장이 열릴 것임이 모든 이에게 명백해졌습니다. 그 서한이 읽히자 마자 바하올라께서는 치워진 천막을 접고 모든 동료들이 도시로 돌아가라고 명령하셨습니다 천막이 철수되는 동안 그분은 이렇게 말씀하셨습니다.  “이 천막은 이 세상의 장식과 같아서, 펼쳐지자마자 접히는 때가 온다.” 이 말씀을 들은 자들은 이 천막이 다시는 그 자리에 펼쳐지지 않을 것임을 깨달았습니다."

 

성서러운 수부의 서한이 계시되던 노우루즈 1863년 3월 27일에 바하올라는 그분의 추종자들과 함께 바그다드 외곽의 들판에 천막을 치고 머물고 계셨습니다. 봄이 시작되며 날씨가 완화해지는 이 시기에 야외 생활은 매우 즐거웠습니다. 그러나 이 서한이 계시되고, 바하올라께서 바그다드를 떠나셔야 할 운명이 다가오고 있음이 예고되며 그분의 추종자들은 깊은 슬픔에 잠겼습니다.

 

성스러운 수부의 서한은 아랍어와 페르시아어 두 부분으로 이루어져 있습니다. 지금까지 아랍어 서한만 영어로 번역되어 출판되었습니다.

 

이 서한의 주제는 성약과 인간의 신실하지 못함에 대한 이야기입니다. 그 메시지는 바하올라의 시대뿐만 아니라 압돌바하와 쇼기 에펜디의 시대, 그리고 현재에도 적용됩니다. 이 서한에 대해 압돌바하께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

 

"진리를 알기 위해 성스러운 수부의 서한을 공부하십시오. 그리고 복되신 분이 미래의 사건들을 완전히 예언하셨음을 생각하십시오. 깨달은 자들은 경계하십시오!"

 

압돌바하께서는 자신의 사역 기간 동안 신자들에게 이 서한을 공부하라고 요청하셨을 뿐만 아니라, 그분의 임종 직전에도 다시 공부하라고 촉구하셨습니다. 그분은 신자들 중 소수가 하느님의 대업의 수호자인 쇼기 에펜디를 대적하여 성약을 어길 것임을 잘 알고 계셨습니다.

 

성스러운 수부의 서한은 상징적인 언어로 계시되었습니다. 이를 이해하기 위해서는 바하올라의 말씀들에 담긴 영적 진리를 스스로 깨우치고 그분의 말씀을 명상해야 합니다. 바하올라께서 이 서한에서 사용하신 비유적 용어들은 다양한 의미를 지니지만, 그분은 분명히 다가올 사건들을 예시하고 성약의 일부 측면을 전달하셨습니다.

 

바하올라께서는 이 서한에서 자신을 '성스러운 수부'로, 신자들을 '방주'에 거주하는 자들로 언급하십니다. 그분의 말씀에서 '방주'는 종종 하느님의 대업과 성약을 상징합니다. 그 안에 들어가는 자들은 안전하고 구원의 해안으로 항해하며 신성한 빛을 얻습니다. 서한의 시작 부분에서 바하올라께서는 '불멸의 나무 안에 그분의 아름다움의 불꽃이 나타났다'는 그분의 계시의 불가사의한 위대함을 암시하며, '그 주위를 모세의 영광이 영존하는 군사들과 함께 둘러싸고 있다’고 말씀하십니다. 그분은 시나이산에서 모세와 대화하신 분이 이제 이 날에 인간에게 나타났음을 증언하시며, '방주 안에 있는 이들'과 '천사 같은 정령들'이 마음을 정화한다면 '영원한 영토에 있는 가까움의 은거처'에 이를 수 있음을 말씀하십니다.

 

바하올라께서는 '성스러운 수부의 서한'에서 다음과 같은 사람들에 대해 언급하셨습니다:

 

“그들은 주께서 정해 주신 그들의 지위를 뛰어 넘어 그 위로 올라 갈 욕심을 내었다오.

그러자 불타는 유성(流星)이 그들을 쳐서 당신께서 계신 왕국에 사는 이들로부터 멀리 던져 버리었고,

이 때 그들은 높은 영광 위에 있는 보이지 않는 누각 뒤에서 울려오는 장엄의 옥음(玉音)을 들었으니 그 말씀은 이와 같았다오.

 수호천사들이여! 그들을 아래의 세계에 있는 그들의 처소로 돌려보내도록 하라,

 그들은 이제까지 천국의 비둘기도 날아오르지 못한 곳까지 오르려고 하였도다…”

 

이 말씀에서 바하올라는 처음으로, 성약의 중심에 반대하여 그분의 성약을 파괴하는 자들이 바하이 공동체에서 추방될 것임을 분명히 나타내셨습니다. '불타는 유성'은 바하올라께서 그분의 대업을 보호하기 위해 제정하신 강력한 도구, 즉 그분의 성약을 상징적으로 나타낸 것으로 볼 수 있습니다. 바하올라 시대에 성약의 파괴자들을 추방할 권한은 오직 그분 자신에게만 있었으며, 이후 성약의 중심인 압돌바하에게, 그리고 그 후 대업의 수호자인 쇼기 에펜디에게로 이어졌습니다. 오늘날에는 누구든지 성약을 깨면 신성한 땅에 거주하는 성업선양자들(지금은 ITC)이 세계정의원의 승인을 받아 그를 추방할 것입니다.

 

종교 역사상 이전에는 어떤 하느님의 현시자도 그분의 성약을 깨뜨리는 자들과 공동체 내에서 성약의 중심을 반대하는 자들을 추방할 수단을 마련한 적이 없었습니다. 이것은 바하올라의 계시의 독특한 특징 중 하나입니다. 이 과정을 통해 하느님의 대업은 때때로 들어오는 불순물로부터 정화됩니다. 마치 인간의 육체가 혈류에서 독성 물질을 제거하고 주기적으로 배출하는 특별한 기관을 가지고 있는 것처럼, 하느님의 대업도 그 안에 있는 해로운 요소들을 공동체에서 정화하도록 설계된 제도를 부여받았습니다.

 

'성스러운 수부의 서한'이 계시되었을 당시, 바하올라를 배신한 의붓형제 미르자 야흐야, 세이예드 무함마드 이스파하니 등 몇몇 사람들은 여전히 신자들과 어울리고 있었습니다. 그들의 모든 악행에도 불구하고 그들은 여전히 바비 공동체의 일부로 간주되었습니다. 바하올라께서는 이 서한에서 그들의 운명을 암시하셨습니다. 몇 년 후, 이들은 위대한 이름의 공동체에서 추방되었고, 하느님의 어린 신앙은 이 오염으로부터 정화되어 더 큰 활력과 힘으로 성장했습니다.

 

모든 시대에 어떤 사람들은 하느님의 성약을 위반하고 그분의 현시자에게 불충했습니다. 과거 종교들에서 그들은 하느님의 신앙을 분열시키고 분열을 일으키는 데 성공했습니다. 그러나 과거 모든 종교와 주기의 완성인 이 시대에는, 비록 공동체 내에서 많은 사람들이 성약의 중심에 대항하여 일어났지만, 그들은 결코 신앙을 분열시키는 데 성공하지 못했습니다. 바하올라는 그분의 서한 중 하나에서 이 시대의 대업이 매우 크기 때문에 그것에 반대하는 부정의 힘들도 매우 크다고 말씀하셨습니다. 불충한 자들의 공격은 막강합니다. 바압과 바하올라의 성약을 파괴한 자들은 하느님의 대업의 기반을 약화시키기 위해 모든 것을 다했습니다. 그러나 그들의 협력적인 노력에도 불구하고 그들은 그 대업의 통일성을 깨뜨릴 수 없었습니다. 이것은 대업의 독특한 특징 중 하나이며, 바하올라의 성약을 통해 그분의 신앙의 통일성이 영원히 보호되기 때문입니다.

 

바하올라의 성약을 파괴한 모든 자는 그분의 공동체에서 추방되었습니다. 나무에서 잘라낸 병든 가지는 처음에는 생명력이 넘치는 것처럼 보이지만 결국 고립되어 죽게 됩니다. 이것은 오늘날 성약을 깨뜨린 자들에게도 해당됩니다. 그들은 신앙에 대한 공격으로 인해 처음에는 신앙 내부에 혼란을 일으키는 것처럼 보일 수 있었습니다. 그러나 하느님의 대업의 나무로부터 잘라내어지면 결국 그들은 멸망했습니다. 오늘날 그들의 이름만이 기록되어 있을 뿐, 그들의 영향력은 오래전에 사라졌습니다.

 

'성스러운 수부의 서한'에 언급된 '하늘에 사는 불멸의 처녀'의 출현은 비유적입니다. 바하올라의 계시에서 그분은 '천국의 처녀'를 자신을 가리키거나 하느님의 속성 중 하나를 나타내는 데 사용하셨으며, 때로는 '가장 위대한 성령'의 의인화로 사용하셨습니다. 그분은 또한 이 서한에서 자신을 '빛의 천막 속에 숨겨져 왔던' '높고 영광되신 청년’이라고 언급하셨으며, '유형의 땅에서 사악한 자들의 손아귀로 외로이 버림 받고 있다’고 하셨습니다.

 

이 서한에는 지식의 보석들과 그분의 대업의 많은 진리들이 숨겨져 있습니다. 이는 신앙을 깊이 탐구하고 그분의 말씀을 명상함으로써만 발견할 수 있습니다.

 

'성스러운 수부의 서한'은 페르시아어로 된 부분이 아랍어 서한과 내용이 대체로 유사합니다. 또한 여기에는 바하올라께서 그분의 추종자들에게 주신 최고의 권고와 조언이 포함되어 있습니다. 예를 들어, 그분은 신자들에게 그분의 임재의 은총을 천지의 모든 것과 바꾸지 말고 그분 외에는 누구에게도 가까이 하지 말 것을 촉구하십니다. 그분은 마음이 가장 사랑받는 자리의 자리임을 상기시키며, 낯선 자가 마음에 들어오지 못하게 하라고 경고하십니다. 그분은 그들에게 일어나 자신과 욕망의 무덤에서 벗어나라고 부르짖으며, 비록 초탈과 성스러움의 높은 정상에 도달할 수 없더라도 적어도 진실하게 되기 위해 노력하고, 그들의 행동이 마음의 비밀을 충실히 반영하도록 진지하게 노력하라고 권고하십니다.

 

진실함과 충실함은 진정한 신자의 속성입니다. 하느님의 현시자에게 가장 고통스러운 시련은 그분을 따르겠다고 공언하는 자들의 불충입니다. 다른 어떤 고통, 심지어 육체적 고문과 순교조차도 이만큼 그분을 아프게 할 수 없습니다.

 

바하올라께서 '성스러운 수부의 서한'에서 암시하신 이러한 고통을 받으실 것이라는 깨달음은 그분의 동료들이 처음 이 말씀을 들었을 때 가장 깊은 불안을 느끼게 했습니다. 실제로, 이 계시가 내려진 다음 날, 술탄이 바하올라를 콘스탄티노플로 유배하기로 결정되었다는 슬픈 소식이 그분에게 전해졌고, 이 소식은 이라크에 있는 그분의 사랑하는 모든 남녀노소에게 치명적인 타격을 주었습니다. 그날 밤, 그분의 상처받은 동료들은 예외 없이 먹지도 자지도 못했습니다. 어떤 이들은 그분의 유배에 동행하지 못하면 자살하겠다고 맹세했습니다. 그러나 결국 바하올라의 말씀과 그분의 사랑의 온기를 통해 그분은 그들의 감정을 진정시키고 그들이 자신의 뜻을 그분에게 맡기도록 만드셨습니다.